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反思当下乱象，是攻击教会吗？

发布日期：[2025-08-06 09:26:29]    点击率：[73]   来源：天主教信息网

  什么是常识呢？是良心中“是就说是，非就说非”的能力。这能力的发挥，需要一种不被曲解的勇气，不被所谓的人情束缚，也不被利益关系左右。正如周树人说言：真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
  但对于那些“护教心切”及“和稀泥上瘾”的弟兄们来说，任何非赞美型的文章都是不被许可的，正所谓，赞美不积极思想有问题。他们不会区分什么是指出乱象，什么是攻击教会，什么又是三省吾身，什么是鸡蛋里挑骨头。
  所以，他们将所有不和谐的声音同城扣上“霍乱朝纲，居心何在”的高帽，只等铁拳砸到了自己身上时，才叫苦不迭的在后台留言：雅格，我要给你反映情况……是的。
  只有你见过什么是罪恶，并被罪恶所灼伤，你才能明白什么是救赎，惊叹那一位为你挂在木头上的人子是何等的慈悲。
常识一：教会的腐败分子 ≠ 教会
  动辄以“攻击教会”扣帽子的人，首先要明确这个抽象概念：什么是教会？以及谁能代表教会？那些信德冷淡犯十诫的挂名教友能代表教会吗？那些徒有其表失职渎职的失德牧人能代表教会吗？绝对不能！
  如果从教会是基利斯督妙身奥体的定义来看，只有那些生活在至高者宠爱中、并因着宠爱联合于基利斯督元首、同为肢体的人，才属于真正的教会并代表教会。这些人包括：士农工商、贩夫走卒、妇孺儿童，默默无闻的隐修士、在平凡的生活中却度着热心的圣德生活的“邻家的圣人”。
  从恩宠的角度来说，“教会”不是指某种阶级、某些精英分子、甚至是穿着道袍的领导者和决策者。而是指因着宠爱联合于妙身奥体的全体圣徒，他们中有谁，只有至高者知道。
  所以，既然腐败分子不等于教会，那么对腐败分子的责备，也并不是对教会的攻击了。相反，这种行为恰恰是对教会的保护，因为他在捍卫教会的纯洁性，也在重申我们所信的是什么。
  试问：医生诊断疾病，是在攻击人体吗？园丁修剪枯枝，是在伤害树木吗？
  出于这个原因：当默西亚说：我的殿宇应是祈祷之所，你们竟使它成为贼窝！"（玛21:13）并挥鞭洁净圣殿时，也并不算指责攻击圣殿，今日某些人将教会本身与腐败分子画上等号，恰如把葡萄树与寄生其上的毒藤等同视之。
  相反，真正的攻击，乃是打着爱德的旗号包庇问题，让罪恶的酵母在不为人知的角落里面继续猖狂地发酵。这才叫做别有用心?
  常识也告诉我们：批评某个官员腐败，不等于反对国家；批评某个教师失职，不等于反对教育；同样，批评教会内部的乱象，绝不等于攻击信仰本身。?
常识二：爱教会 ≠ 装糊涂
  我记得依纳爵的《神操》中有这样的警告：当撒旦无法让人憎恨教会时，就会诱使人以错误的方式爱她——即爱她的缺陷。这种“爱”本质上是共谋，是用香膏保存尸体而非治愈伤病。圣维雅纳曾经在讲道中说：“爱教会若只爱她的华服却不顾她的伤口，这等爱情连娼妓都不如！”
  真爱教会的人，不会用保持和谐的糖衣包裹腐败的毒药。说到底，咱们还是个人情社会。人情社会讲究的，不是是非曲直好坏对错，而是事不关己高高挂起，至清无鱼难得糊涂。
  一旦这种“难得糊涂”的圆滑或狡诈，入侵了信仰世界，首先被摧毁的就是爱德。是的，那些是非不分的人其实没有爱德，他们嘴上说着“为了教会的声誉”，实际上却在纵容罪恶蔓延，而纵容的原因也很简单：事情没发生在自己身上。
  什么是爱德？用主的标准来说，爱德就是爱仇。也就是说，判断一个人有没有爱德，要看他如何对待与自己意见相左的人。而往往那些满口宽容爱心的人，对待不同意见是最苛刻的。而那些而那些心直口快的人，虽然言辞犀利，却没有八面玲珑的小心思，总会给对方说话的权利。用我的一个小经验来说，判断一个人是否有爱德，就要看一下在他的微信列表当中有没有常常骂他的人。如果他还允许这样的人继续存在，他就是在探索真理，允许自己被质疑。如果这样的人全部被拉黑了，他就是在拉帮结派，建立气味相投的小团伙。
  真正的爱，是希望对方变得更好，而不是纵容其堕落。父母管教孩子，不是恨孩子，而是怕孩子学坏。教会需要的是清醒的忠言，而不是虚伪的吹捧。犯罪的人，你要在众人前加以斥责，为叫其余的人有所警惕。（弟前 5:20）
常识三：你不比别人更好 ≠ 不要判断
  不可判断，是被误用的最厉害的话。当有人指着你说“你不要判断”时，他已经首先判断你再判断了。所以，那说“不可判断”的人，把自己先陷进去了。其实，不可判断的意思是指不可武断。也就是说，不能毫无事实、毫无逻辑、毫无理由地对某人或某事下绝对定义定义。
  反过来说，如果有事实、有真相、有证据，所以发表评论，这是圣神“聪明、超见、明达、上智”四大奇恩的具体运用，是一种属于理智的美德。无论如何都不应该扣上“论断人”的帽子。
  有人说：你不比别人更好，所以你没有判断的资格。这句话本身就是一个判断：你凭什么说我不比别人更好？又凭什么说判断一个事物根据的不是理智，而是要根据资格？真理使人获得自由，首先是“依理不依人”的自由，至于“论资排辈”、“发言资格审查”，那是你们在埃及学会的生存潜规则，和真理无关。
  这份信仰美好的地方就在于，他否定的“我”的重要性。也就是说，“我是不是比别人更好？”并不会成为真理的标准，也不会构成发言资质的审核条件。哪怕我是最垃圾、最无用、最卑贱的一个，也能被至高者召选及使用。而且，他偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的。（格前 1:27）
  真理之所以是真理，是因为随时随地可以给宣讲者依理不依人的底气。一个健康的教会，首先是一个聆听的教会，就像当下的“同道偕行”所倡导的，要聆听所有人的声音，尤其是那些被刻意掩盖的声音。例如所谓的“不和谐的声音”。热落尼莫说：恶人存在，不是教会的耻辱，容忍恶人横行，才是。羔羊新娘真正的形象：我要爱怜罗鲁阿玛（不蒙爱怜者），我要对罗阿米（非我人民）说：「你是我的人民。」（欧 2:25）
  当伪善者叫嚣“不要破坏教会形象”时，让我们承认，我们本来就没有什么所谓的好形象。如果说真的要留下“好形象”，但愿留下的是：有反省能力，有面对勇气，能批判和自我批判的形象。圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。（宗 20:28）
 
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『天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生』 (若 3；16) 

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