圣母始胎无原罪节起源:
自1946年11月至1947年12月8日，圣母在意大利北部的蒙地基亚里显现给神视者彼利娜（Pierina）有11次。她说我是始胎无原罪，是一切恩宠的母亲，也是我爱子耶稣的母亲，我愿你们称我为玄义玫瑰。
她还要世人在每年12月8日正午，在全世界所有的天主教圣堂里，要求世人做补赎，守恩宠圣时。
圣母的许诺：
圣母说透过每年12月8日”圣宠恩时”这个敬礼，无论向她求什么，只要跟永生之父的旨意相符，她必赏赐，将会得到许多肉身与灵魂的恩宠。
圣母对恩宠圣时的要求:
1，恩宠圣时的日子与时间：
每年十二月八日圣母无玷始胎节，由正午十二时开始，直到下午一时为止，要祈祷足足一个小时。
2，在这个小时内，在家里或在圣堂里守这恩宠圣时的人，要避免分心（在这个特别的恩宠圣时里，不接听电话，不应门，甚么都不做，只专心与天主契合)
3，在开始守恩宠圣时的时候，张开双臂，念圣咏第51首三次。
4，念了圣咏第51首三次之后，在其余的时间里，可以静默地与天主沟通，默想耶稣的苦难，诵念玫瑰经，用自己喜爱的方式或祷文来赞美天主，唱圣歌，默想圣咏……
圣咏集 第五十一篇 认罪悔改
51:21达味诗歌，交与乐官。
51:2 作于纳堂先知前来指责他与巴特舍巴犯奸之后。
51:3 天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。
51:4 求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除净。
51:5 因为我认清了我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。
51:6 我得罪了你,惟独得罪了你,因为我作了你视为恶的事;因此，在你的判决上，显出你公义，在你的断案上，显出你的正直。
51:7 是的，我自出世便染上了罪恶，我的母亲在罪恶中怀孕了我。
51:8 你既然喜爱那出自内心的诚实，求在我心的深处教我认识智慧。
51:9 求你以牛膝草洒我，使我皎洁，求你洗涤我，使我比雪还要洁白。
51:10 求你赐我听见快慰和喜乐，使你粉碎的骨骸重新欢跃。
51:11 求你掩面别看我的罪过，求你除掉我的一切罪恶。
51:12 天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。
51:13 求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回。
51:14 求你使我重获你救恩的喜乐，求你以慨的精神来扶持我.
51:15 我要给恶人教导你的道路，罪人们都要回头，向你奔赴
51:16 天主，我的救主，求你免我血债，我的舌头必要歌颂你的慈爱
51:17 我主，求你开启我的口唇，我要亲口宣扬你的光荣,
51:18 因为你既然不喜悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。
51:19天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。
51:20 上主，求你以慈爱恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。
51:21 那时，你必悦纳合法之祭，牺牲和全燔祭献；那时，人们也必要把牛犊奉献于你的祭坛。
节日简介
这个节日所庆祝的核心内容是关于玛利亚的信理：玛利亚的母亲亚纳在怀孕她的第一时刻起，全能的天主就因着预见了耶稣基督对全人类的救援功劳，赏给玛利亚一个特殊的恩惠，使她完全不受任何罪恶的沾染。
在教会历史中，这是一个“得来不易”的节日。首先，在圣经中并没有明显直接地提到这事，但教会传统很早就由圣经中关于玛利亚的经文了解到，她是天主最纯洁的（或者也可以说“最成功的”）受造物，她是新厄娃，完全没有犯过罪，因此也就成为“一切生者的母亲”。
早在第八世纪初期，东方教会就已开始在12月9日──也就是圣母诞辰（9月8日）前九个月──庆祝圣亚纳怀孕。他们根据（伪经）“雅各布伯福音”素称不生育的亚纳，在高龄之时怀孕了玛利亚。这个节日很快地传到欧洲大陆，尤其是法国和英国，并且被广泛地接受。然而在这些国家中，这个节日的重心很快地转移，变成强调玛利亚是无原罪降孕于亚纳胎中。
但这种思想也遭到许多反对的意见，连最著名的圣母敬礼者Clairvaux的圣伯尔纳德也强力反对。因为根据他的意见，每个人都必须由原罪中被拯救出来，如果玛利亚从存在的开始就没有原罪，那么她就不需要耶稣的救援，这是绝对错误的思想。
这个神学问题一直到十三世纪末期，才被伟大的神学家、真福董思高（Duns Scotus）──思高读经推广中心的主保──所解决。他解释说，玛利亚当然也需要耶稣的救援，但是在天主特别的眷顾仁善的计划之下，耶稣的母亲得以预先享受耶稣的救援功劳，而在存在的第一时刻开始就得到原罪的赦免（预先救赎）。
这个神学上重大的难题因此迎刃而解，此后关于这个敬礼便更快速地传至普世教会，终于由教宗碧岳第九世于1854年宣布为当信的道理，而成为天主教会中玛利亚的四大信理（天主之母、童贞受孕、始胎无玷、圣母升天）之一。
读经一（我要把仇恨，放在你的和她的后裔之间。）
恭读创世纪 3：9-15，20
亚当背命以后，上主天主呼唤亚当， 对他说：“你在哪里？”他答说：“我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，就躲藏了。”
天主说：“谁告诉了你赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？”
亚当说：“是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”
上主天主便对女人说： “你为什么做了这事？”女人答说：“是蛇哄骗了我，我才吃了”。
上主天主对蛇说：“因为你做了这事，你在一切育牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。”
亚当给自己妻子名叫厄娃，因为她是众生的母亲。
释义
天主愿意人生活在祂的身边，愿意将祂的友谊赏赐给人。这是“乐园”的意义。但是天主只能把这一切赏给那些有能力接受的人。人若贪婪地双手抓满东西，或者顽固地握紧双拳，这样的人没有能力接受天主的恩赐。
他们也许能变成他们自己想成为的人，但是到那时，他们所真正看见的，却只是自己的贫穷和赤裸。结果是他们让自己被击倒，而整个大自然也跟着一起受苦，因为天主创造的秩序已经被破坏。我们生活在当今这个世纪，虽然在我们的环境中可能看不到荆棘与蒺藜，但是对于这一点应该是感受更深。
不过，天主的最后一句话并不是审判，而是许诺。天主应许人将回到祂的身边、回到生命、回到幸福。这个故事中的蛇代表神秘的、超越人性狡猾的、邪恶的存在物，牠将被一位妇女的后裔彻底击溃。
一个女人的后裔将要来到，踏碎蛇的后裔的头颅；祂将结束致死的混乱局面，赏给人类一个新的未来。
读经二（天主在创世以前， 已在基督内拣选了我们。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1：3-7，11-12
弟兄们：愿天主，我们的主耶稣基督之父受赞美！他在天上，在基督内，赐给我们各种属神的福分，因为他在创世之前，已在基督内拣选了我们，使我们在他面前圣洁无瑕；他又出于爱心，按照自己的决意，藉耶稣基督预定了我们，成为他的义子，而归他所有，使人颂扬他恩宠的光荣，这是他在爱子内赐予我们的恩宠。
释义
《厄弗所书》的开始是一首赞美诗，内容以“祝福”这个字综合天主一切的行动（弗1：3-14）。天主从永远就认识了我们、并爱了我们。祂永恒的“光荣”显现出来，祂的恩宠是一切受造物最终的目标，是整个人类历史、也是每一个人生命的意义。
但是，受造物单靠自己无法达到这个目标，因此天主介入，以仁慈怜悯帮助人达到这个目标：祂使基督成为一切新受造物的头和中心，经由耶稣的血，我们得到了救援、罪过的赦免；我们因此而得以成为天主的产业。
福音（万福！充满恩宠者，上主与你同在。)
恭读圣路加福音 1：26-38
那时候，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到了一位童贞女那里，她已同达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。
天使进去对她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”【在妇女中你是蒙祝福的】，她却因这话惊惶不安，便思虑这样的问候有什么意思。
天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主跟前获得了宠幸。你将怀孕生子，并给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。”
玛利亚便对天使说：“我不认识男人，这事怎能成就呢？”天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。请看，你的亲戚依撒伯尔，虽在老年，却怀了男胎，本月已是六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主面前没有不可能的事。”
玛利亚说：“我是上主的婢女，愿照你的话在我身上成就吧！”天使便离开她去了。
释义
在天使问候玛利亚的话中，称呼玛利亚为特别被天主所爱，赏赐恩宠超越其他一切人。她处身于一连串蒙天主特别召选的人群中（亚巴郎、达味 …），同时更超越他们所有人之上。她是新的熙雍、真实的耶路撒冷，堪得天主特别的爱与临在（参阅：索3：14-16；匝9：9）。
天主关于耶稣对玛利亚所说的内容（路1：31-33）远远凌驾于有关若翰所说的话（路1：15-17）。祂的头衔与名字都指示他就是天主所预许的默西亚，要在末世来重整犹大和以色列，并永远统治世上一切人民。
祂是童贞女的儿子，因此是真正的人；但同时更属于天主的世界。玛利亚和匝加利亚不同，她以极单纯却至伟大的话答复天使：“愿照你的话成就于我！”
教会训导之声
从亘古之始，在时间开始之前，永恒之父就为祂的独生子选择、并为祂准备了一位母亲，天主之子将在这位母亲胎中受孕，并在受祝福的圆满时期从母胎诞生于世。天主无比地爱她，胜过所有受造物，以至于天父真正地以独特的喜悦钟爱她。因此，远远地超越了所有的天使和所有的圣人，天主从祂神性的宝库中倾注、赐予她丰富的天上恩赐，使这位母亲，绝无罪恶的污染，美丽绝伦和完美无瑕，才能拥有圆满的神圣纯真和圣德，在天主之下，甚至我们无法想象有比她更伟大的，而且除了天主之外，没有智慧能够成功地充分理解。
的确，这样一位非凡的母亲，理当永远闪耀着最神圣的荣光，而且完全没有原罪的玷污，这是完全合适的，她将大无畏的战胜那条古蛇。她的天父意愿给她祂的独生子──圣子，由祂所生，且发自心底的爱祂的独生子──并使祂同时是天父和童贞圣母玛利亚共同的独生子。圣子自己选择了她作为祂的母亲，圣神也意愿在她身上怀孕了圣子，圣神自己也发自于圣子。
当教会的教父和作家默想童贞圣母的事实是：在天主以自己的名号和命令，当天使加俾额尔传报给她天主之母最崇高的尊严，他宣称她为充满圣宠者，他们认为这独特和庄严的称呼，从未听过，表明天主之母是所有神圣恩宠之座，并满被着圣神所有恩赐的华丽。
因此，教父们清晰、异口同声的意见是最光荣的童贞，为她「全能者在我身上行了大事」，她是光彩灿烂的，这样的拥有丰盛的天赐恩典、这样的充满圣宠、这样的纯真，她是一个无可言喻的天主的奇迹 ── 诚然，所有奇迹之冠和真正的天主之母；身为一个受造者她尽可能地亲近天主；并且她的荣耀超乎众人和天使之上。
所以我们本着谦逊和守斋的精神，不断地将私人和教会公开的祈祷，借着圣子，奉献给天父，使圣子能以圣神的大能，屈尊就卑的来引导我们、坚固我们的心智。同样地，当我们热烈地祈求圣神的助佑时，我们也曾恳求整个天军的帮助。因此，靠着圣神的灵感、神圣及不可分的三位一体、天主童贞之母的荣耀与华丽、天主教信仰的钦崇、天主宗教的助长、我主耶稣基督和宗徒圣保禄及伯多禄的权威，和我们自己的：「我们声明、宣称和定义：认为至圣童贞玛利亚，在她受孕的那一刻，借着独特的圣宠，全能的天主赐予她一个特权，鉴于耶稣基督的功绩，全人类的救主，在她受孕之始就免于原罪，是天主启示的教条，因而所有的信友必须坚定不移的相信。」
（真福碧岳九世Ineffabilis Deus《不可言喻的天主》诏书，1854年12月8日，明确宣告圣母始胎无原罪为必信的教条）
教父之声
如今，人类复原了最初由神圣之手形成时即收到的礼物，并毫无瑕疵地恢复其原始高贵。罪的耻辱为人性的辉煌和高贵蒙上一层阴影；但是，当「美的化身的祂」之母诞生时，这份人性在她身上恢复其古老的特权，并按照完美的榜样塑造而成，配得上天主。而且这种塑造是完美的复原；这种复原是种神性化，而这种神性化是同化到原始的状态……，总之，我们本性的改革从今天开始；这个世界已经变老了，在经历一次完全神圣的转化，并获得了第二次创造的初果。
这位贞女到底是谁？她来自什么样的父母？玛利亚，万有的荣耀，诞生于达味族系，来自雅敬的后裔。她是厄娃的后裔，亚纳的孩子。雅敬是一位虔诚的长者，在天主的法律中成长。他审慎地生活在天主的临在中，年纪大了，但没有孩子：他的黄金岁月没有给他机会延续他的世系。
亚纳同样热爱天主，谨慎但无子。她与丈夫和睦相处，但无法生育。她既关心这一点，也遵守天主的律法，她的确每天都为无子的悲伤所刺痛，并承受着无子的人通常遭到的痛苦—她为自己无子而悲伤、难过、苦恼和心急。
因此，雅敬和他的配偶哀叹他们没有继承者来持续他们的家族。然而，希望的火花并未完全在他们身上熄灭：他们都热切祈祷，希望能赐给他们一个孩子继续香火。仿效亚纳的祈祷（撒上1:7），两个人都没有离开圣殿，恳切地恳求天主，解除她的不育，使她能生育。他们没有放弃努力，直到他们的愿望实现。
赐他们恩典者没有谴责他们希望的恩惠。这恒常的力量很快就降临在那些祈祷求上主的人身上，使他们彼此之间都有了生育的能力。这样，来自不育无子的父母，有如被灌溉的树木，为我们带来了最光荣的果实 ── 圣母无染原罪。
因此，从一个不育的母亲的胎中孕育出的完美无瑕的果实，然后父母在她初长成时就把她带到圣殿，奉献给天主。祭司随后提供了服务，注视着那女孩的容貌，感到高兴和喜悦，确知是天主的应许真的在她身上实现了。
（摘自克里特岛的圣安德肋660-740年的第一篇讲道有关于至圣天主之母的诞生）
圣人之声
在这里，我们面对着一项爱的奥迹。人的理智无法理解，只有信德才能予以光照启示：一个受造物，竟被提携到如此高度，成为天主圣三垂青属意的对象。我们知道这是天主的奥秘。但是，既然这端奥迹涉及我们的母亲，我们觉得(如果允许这样说的话)，我们对她的认识，必会胜过对其他信理奥迹的认识。
神学家们常常用类似的理由，来解释圣母玛利亚所承受的，并在她蒙召升天时所荣获的完满的圣宠。他们这样说：「这是理所当然的。天主能这样做，所以祂这样做了。」此理显然，因此吾主从圣母始孕无玷时起，赐给了她一切可能赐给的殊恩异宠。她超越撒旦的权势。她的灵魂肉身美丽绝伦，tota pulchra纯洁无瑕，纤尘不染。
（圣施礼华《基督刚经过》171）
在无玷童贞圣母前歌唱，向她说：万福玛利亚，天主父的女儿！万福玛利亚，天主子的母亲！万福玛利亚，天主圣神的净配！在妳之上，只有天主！
（圣施礼华《道路》496）
或许你们有人会认为日常的工作不能有助于你亲近像圣母这样纯洁的人，但请反思一下，我们通常在工作中找寻甚么，即使没有特别去留意？假如我们是被天主的爱推动，工作时有正确意向，那我们找寻的是美善、纯洁，带给良心的平安及灵魂的快乐吗？
但你会说，我们不是仍有过失吗？是的，正是承认自己的过错，我们才能更清晰地看见我们的目标；我们找的不是短暂的快乐，而是人性、超性、深刻、永恒的快乐。
在世的只有一位受造物已得到这幸福，因她是天主的杰作，圣母玛利亚，她生活着、保佑着我们，她自小奉献给天主，天使加俾额尔向她报喜，她给救世主生命，同时也站立在十字架旁。
在她身上，所有理想都成了现实，她充满圣宠、是完美之巅峰，但她惊人的伟大没有令她高不可攀，她也是我们的母亲，她在天主前能为我们要求一切。
跟其他母亲一样，她也会回答我们的祈求；也像其他母亲，她明白我们的弱点。她鼓励我们、为我们找借口，使我们的路容易走，就算是真的无计可施时，她也总有解决的方法。
（圣施礼华《天主之友》292）
