玛尔特·德·诺阿亚特（Marthe de Noaillat），这位杰出的法国女性，被称为“基督君王的使徒”，她一生中肩负着一项独特的使命，她相信这项使命已经托付给了她：那就是宣扬耶稣基督的普世君王地位。

德诺阿亚特是家中十二个孩子中的第七个，他的父母让-巴蒂斯特·德文斯和安妮·泽利纳都是虔诚的天主教徒。

在花了七年时间辨别隐修圣召之后，德·诺阿亚特最终却被引领到世界中心，成为一名传教士。在教宗本笃十五世和庇护十一世的鼓励和支持下，她组织了一场全球公投，旨在召集信徒承认基督的“至高主权”，即基督是万王之王。

她在六年艰苦卓绝的努力下，为教会隆重宣告基督君王身份和设立基督君王节铺平了道路。基督君王节由教宗庇护十一世于1925年12月在其通谕《基督君王》中正式设立。

“救世主的王权必须尽可能广泛地被认识和理解，”庇护十一世写道，为此，“没有什么比设立一个特别的节日来纪念基督的王权更好的了。”

教宗写道：“尊崇基督为王，既能满足当今时代的需要，又能为如今席卷社会的瘟疫提供极好的解药。如果我们按照天国的律法生活，就能获得丰硕的果实，被基督视为善良忠实的仆人，就能与他一起在天国里分享永恒的幸福和荣耀。”

在玛尔特的早期著作中，圣女贞德在她的家族中备受尊崇。在圣女贞德的生平中，从天使长圣弥额尔的劝诫中，就多次提到了这种君王身份：‘去吧，天主的女儿！天上的君王会帮助你。’” 

据记载，圣女贞德在希农与王子会面时说道：“我奉天主之命前来解除奥尔良之围。”她还说：“尊贵的王子，我名叫贞德，天主通过我告知您，您将在兰斯城接受祝圣和加冕。”当她抵达奥尔良时，她又说：“我带来了天主的帮助。”

玛尔特一心想成为一名修女，于是进入了修道院。尽管她健康状况不佳，但她仍决心发愿。然而，最终她的健康状况实在太差，在院长的指示下她离开了修道院。 

她每次在修道院待的时间都导致身体严重虚弱，迫使她定期返回家中恢复健康。

她对修道生活的渴望不断将她拉回修道院，但每一次新的尝试都使她的健康状况进一步恶化，最终她的身体状况每况愈下，以至于当她不得不放弃这种隐修生活，并花了数月时间才重新站起来。但她终其一生——甚至在婚后——都忠于自己守贞的誓言。她的丈夫乔治·德·诺阿亚在她去世后以书面形式证实了这一点。

乔治还转述妻子在修道院的一位上司的话说：“玛尔特不应该生活在四面墙内，她应该在公共视野中……她只有一个念头：为耶稣基督赢得灵魂。”

德诺阿亚特天生的口才很可能是在修道院里被人注意到的，因为那时大家都要保持沉默，而她被要求在修女们面前发言。

据说玛尔特和乔治——两位虔诚的基督仆人，以若瑟式的婚姻形式结合，如同兄妹般生活，并得到了主教的祝福。婚后，他们各自继续从事自己的工作。1918年，玛尔特出任帕雷勒莫尼亚尔的希隆博物馆馆长。在那里，她更加努力地宣扬基督君王。

她明白——或许比其他人感受得更深刻——如果没有圣体敬礼和每日领圣体所带来的帮助、支持和内在力量，她根本无力完成托付给她的任务。玛尔特从不依靠自己的力量；她在修道生活期间所经历的极度身体虚弱，无疑给她留下了永远的印记。

1870年，意大利耶稣会神父让-玛丽亚·桑纳-索拉罗提出设立基督君王节的请求，但梵蒂冈礼仪圣部拒绝了这一请求。 

玛尔特随后向教宗提交了设立基督君王节的请愿书，这份提交给罗马的初步请愿书仅仅是玛尔特的个人倡议，尽管它已由欧坦主教贝尔托安转呈并予以批准。本笃十五世的回应——他的继任者庇护十一世也提出了同样的要求：要设立这个节日，请求必须是普世的，因此需要世界各地主教的签名。教会只有在请愿书获得多数主教签名后才会接受。

于是，她开始联系世界各地的主教、所有的大型修会和所有的使徒团体。最终确信信徒们的支持后，教宗庇护十一世在1925年圣年的最后一天，告知德·诺阿莱特，他打算设立基督君王节，并邀请她和她的丈夫作为贵宾出席。如今，基督君王节定于将临期前的最后一个星期天庆祝。 

1926年2月5日，当时距离基督君王节开幕不久， 玛尔特像往常一样在帕雷勒莫尼亚尔教堂（圣玛格丽特·玛丽·阿拉科克曾在此教堂见到圣心显现）参与完弥撒后，与教区神父共进早餐，然后返回办公室工作，后来她没有按约定回来吃午饭，人们发现她和她的秘书珍妮·莱皮内两人因一氧化碳中毒身亡。

10年后，她的丈夫乔治·德·诺阿亚特被任命为神父，并于 1948年1月去世。